Κρυμμένο στην καρδιά του τριμήνου τριμήνου, το Μεγάλο Τζαμί του Παρισιού είναι ένα από τα βασικά ορόσημα της πόλης. Το τζαμί, το οποίο εγκαινιάστηκε στις 15 Ιουλίου 1926 από τον πρώην Γάλλο Πρόεδρο Gaston Doumergue και τον Moulay Youssef, τότε Μαροκινό Σουλτάνο, χτίστηκε ως φόρος τιμής στους περισσότερους από 100.000 μουσουλμάνους στρατιώτες που πολέμησαν και πέθαναν για τη Γαλλία στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο.
Το τζαμί ισπανο-μαυριτανικής αρχιτεκτονικής έχει μιναρέ ύψους 33 μέτρων, αυλή και εσωτερικούς κήπους εμπνευσμένους από αραβο-ανδαλουσιανά παλάτια και στοές διακοσμημένες με πλακάκια χειροποίητα σκαλισμένα από Μαροκινούς τεχνίτες το 1922. Ένα στολίδι της ισλαμικής αρχιτεκτονικής του Παρισιού, το Μεγάλο Τζαμί έχει έκτοτε ιστορικό μνημείο στο Παρίσι88.
Αυτός ο τόπος λατρείας – τώρα επίσης ένα σημαντικό τουριστικό αξιοθέατο – έχει εξελιχθεί με την ιστορία, όπως αποδεικνύεται από τις συνεργασίες που δημοσιεύθηκαν για τη χιλιετία: «Το Μεγάλο Τζαμί του Παρισιού, αναπολώντας 100 χρόνια και 100 γεγονότα» (Το Μεγάλο Τζαμί του Παρισιού, άποψη 100 χρόνων και 100 γεγονότων). Αυτό το βιβλίο, που επιμελήθηκε ο πρύτανης του τζαμιού Chems-eddine Hafizn, προσφέρει φωτογραφίες και αρχειακά έγγραφα για ένα ταξίδι στο χρόνο.
{{ scope.counterText }}
{{ scope.legend }}
© {{ scope.credits }}
Ο εμβληματικός οίκος λατρείας κρύβει μια λιγότερο γνωστή ιστορία μέσα στους τοίχους του. Με τα χρόνια, το τζαμί έγινε σημαντικό γεωπολιτικό πλεονέκτημα για τη Γαλλία – πρώτα ως τρόπος άσκησης ελέγχου στους μουσουλμάνους στη Γαλλία κατά την περίοδο της αποικιοκρατίας, στη συνέχεια κατά τον πόλεμο της Αλγερίας και αργότερα ως ασφαλές σπίτι για τους Εβραίους που διώκονταν υπό τη γερμανική κατοχή.
Ο Γάλλος ιστορικός Benjamin Stora πέρασε την καριέρα του να μελετήσει Το αποικιακό παρελθόν της Αλγερίας και της Γαλλίας. Ενώ έκανε έρευνα για τη μετανάστευση στην Αλγερία και τη σχέση μεταξύ εβραϊκών και μουσουλμανικών κοινοτήτων στη Γαλλία, ανακάλυψε κρυμμένες αλήθειες για το Μεγάλο Τζαμί του Παρισιού.
FRANCE 24: Ποια ήταν η πρώτη σκέψη της αλγερινής κοινότητας στη Γαλλία για το σχέδιο να χτιστεί το Μεγάλο Τζαμί στο Παρίσι;
Benjamin Stora: Υπήρχαν πολύ λίγοι χώροι λατρείας για μουσουλμάνους στο Παρίσι μετά τον Α Παγκόσμιο Πόλεμο και το Μεγάλο Τζαμί χρειάστηκε χρόνο για να χτιστεί.
Η αντίθεση στο κατασκευαστικό έργο ξεκίνησε ήδη από το 1922 και εντάθηκε με τα εγκαίνιά του το 1926, περίοδος που συνέπεσε με την ίδρυση του North African Star («Étoile Nord-Africaine» στα γαλλικά), της πρώτης αλγερινής οργάνωσης υπέρ της ανεξαρτησίας με επικεφαλής τον Messali Hadj, ο οποίος συχνά θεωρείται ο πατέρας του Αλγερινού εθνικισμού. Για τους πρώτους Αλγερινούς εθνικιστές, το τζαμί θεωρούνταν ένα όργανο μέσω του οποίου οι γαλλικές αρχές προσπάθησαν να αντιμετωπίσουν την άνοδο του αλγερινού εθνικισμού.
Οι Αλγερινοί μετανάστες εργάτες στη Γαλλία ήταν επίσης επιφυλακτικοί με το ίδρυμα, φοβούμενοι ότι θα χρησιμοποιηθεί για την παρακολούθηση, την επιρροή ή την απόκτησή τους. Με τον καιρό, ωστόσο, πολλοί ανέπτυξαν σταδιακά στενότερους δεσμούς με τον τόπο λατρείας.
Οι γαλλικές αρχές χρησιμοποίησαν αρχικά το κτίριο για να παρακολουθήσουν τον μουσουλμανικό πληθυσμό του Παρισιού;
Στην αρχή, ναι, φυσικά. Περίπου 100.000 Αλγερινοί εργάτες κυρίως της Καμπύλης (μια βερβερική εθνοτική ομάδα ιθαγενών στα βόρεια της χώρας που ζουν κυρίως στα βουνά του Άτλαντα) καταγωγής έφτασαν στη Γαλλία μεταξύ 1919 και 1939. Πολλά ιδρύματα χτίστηκαν ως τρόπος ελέγχου και ελέγχου αυτού του πληθυσμού, συμπεριλαμβανομένου του Μεγάλου Τζαμί. Υπήρχε επίσης το Γαλλο-Μουσουλμανικό Ινστιτούτο και το Γαλλο-Μουσουλμανικό Νοσοκομείο στο Bobigny (βορειοανατολικό προάστιο του Παρισιού). Η επιτήρηση διενεργήθηκε από το Τμήμα Ιθαγενών Υποθέσεων της Βόρειας Αφρικής, που κατασκευάστηκε το 1925 και διευθύνεται από το αρχηγείο της αστυνομίας του Παρισιού.
Επειδή μεγάλο μέρος της γαλλικής αποικιακής αυτοκρατορίας εκτεινόταν σε χώρες με μουσουλμανική πλειοψηφία, η Γαλλία είχε μεγάλη επιρροή εκείνη την εποχή. Στο Μεσοπόλεμο, το Μεγάλο Τζαμί ήταν ένας τρόπος για τη Γαλλία να ασκήσει αυτή την επιρροή στον μουσουλμανικό κόσμο. Αλλά έκανε επίσης τη Γαλλία να προβάλει μια εικόνα ανεκτικότητας προς τους μουσουλμάνους και το Ισλάμ. Αυτή η αμφιθυμία παρέμεινε κατά τη διάρκεια του Δεύτερου Παγκόσμιου Πολέμου και του Πολέμου της Αλγερίας, που έλαβε χώρα μεταξύ 1954 και 1962.
Εντάθηκε η παρακολούθηση κατά τη διάρκεια του πολέμου στην Αλγερία;
Οι Αλγερινοί στερήθηκαν ριζικά τη γη τους, γεγονός που έκανε πολλούς αγρότες να εγκαταλείψουν τη χώρα. Είναι αδύνατο να κατανοήσουμε τη μετανάστευση της Αλγερίας χωρίς να εξετάσουμε αυτό το θεμελιώδες γεγονός, ειδικά για όσους έχουν καταγωγή από την Καβύλια.
Μόλις στη Γαλλία, οι Αλγερινοί μετανάστες αναγκάστηκαν να αντισταθούν στον εκτεταμένο διαχωρισμό και ζούσαν σε παραγκουπόλεις τη δεκαετία του 1950.
Διαβάστε περισσότεραΤο γαλλικό «Géigenmonument» κρατά έναν καθρέφτη σε φαντάσματα από την αποικιακή Αλγερία
Η επιτήρηση στη Γαλλία πράγματι εντάθηκε κατά τη διάρκεια του πολέμου στην Αλγερία. Επιβλήθηκε μέσω μιας ολόκληρης σειράς κοινωνικών και φιλανθρωπικών οργανώσεων. Το Fonds d’Action sociale, για παράδειγμα, ιδρύθηκε το 1958 με στόχο την παροχή στέγης σε μετανάστες εργάτες που ζουν σε παραγκουπόλεις, αλλά χρησιμοποιήθηκε επίσης για την παρακολούθηση τους.
Ήταν προσεκτικοί οι μουσουλμάνοι όταν επισκέπτονταν το Μεγάλο Τζαμί;
Ναι, και χρειάστηκε χρόνος για να εκτονωθεί αυτή η δυσπιστία. Μπροστά από το Μεγάλο Τζαμί, οι μουσουλμάνοι στο Παρίσι έκαναν συχνά την προσευχή της Παρασκευής σε ιδιωτικούς χώρους, όπως καφετέριες ή ξενοδοχεία. Το τζαμί ήταν ένα από τα λίγα μέρη που μπορούσαν να προσευχηθούν και ήταν το μόνο ορατό. Με την πάροδο του χρόνου, προσέλκυσε όλο και περισσότερους θαυμαστές, αλλά χρειάστηκαν σχεδόν 40 χρόνια για να γίνει ένα γνωστό ορόσημο.
Είναι αλήθεια ότι υπό τη γερμανική κατοχή το Μεγάλο Τζαμί ήταν ένα ασφαλές καταφύγιο για τους Εβραίους;
Γάλλοι αξιωματούχοι, δικαστές και αστυνομικοί συνεργάζονται από την αρχή της γερμανικής κατοχής στον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο. Υπάρχουν φωτογραφίες αξιωματούχων του γερμανικού στρατού που επισκέπτονται το Μεγάλο Τζαμί, αλλά συχνά πόζαραν μπροστά σε ιδρύματα.
Γύρω στο 1942, ειδικά μετά το Vel’ d’Hiv Roundup (μαζική σύλληψη Εβραίων στο Παρίσι από Γάλλους αστυνομικούς του Vichy), ο πρύτανης του τζαμιού Si Kaddour Benghabrit άρχισε να εκδίδει πλαστές μουσουλμανικές ταυτότητες σε παιδιά Εβραίων. Στο τζαμί κατά τη διάρκεια της κατοχής έμεινε και ο Εβραίος-Αλγερινός τραγουδιστής Salim Halali, του οποίου το πραγματικό όνομα ήταν Simon.
Υπάρχουν όμως κάποιοι κριτικοί που ισχυρίζονται ότι δεν συνέβη ποτέ…
Είναι κρίμα που υπάρχει διαμάχη γύρω από αυτή τη στιγμή στην ιστορία του τζαμιού. Υπάρχουν αδιάσειστα στοιχεία, όπως μαρτυρίες αυτοπτών μαρτύρων, και εγώ ο ίδιος συνέλεξα μαρτυρία το 2010. Είναι φυσικά αδύνατο να ποσοτικοποιηθεί πόσοι Εβραίοι βοηθήθηκαν, αλλά σίγουρα συνέβη.
Μερικοί άνθρωποι είναι τόσο αποφασισμένοι να καταστρέψουν κάθε πιθανότητα φιλικών σχέσεων μεταξύ της εβραϊκής και της μουσουλμανικής κοινότητας που θέλουν να διαγράψουν αυτό το κεφάλαιο στην ιστορία. Αυτή η διαγραφή με στεναχωρεί πραγματικά.
Εβραίοι και Μουσουλμάνοι ζουν μαζί για 1.500 χρόνια. Δεν ήταν κόλαση, ούτε παράδεισος, αλλά συνυπήρχαν. Ο Μαϊμωνίδης, ένας από τους σημαντικότερους Εβραίους μελετητές του Μεσαίωνα, έγραψε στα αραβικά. Τα εβραϊκά βιβλία προσευχής γράφτηκαν στα αραβικά. Τώρα πρόκειται να καταστρέψουμε όλη την ιστορία. Είναι σημαντικό να προσπαθήσουμε να διατηρήσουμε τους χώρους που λειτουργούν ως γέφυρες μεταξύ θρησκευτικών κοινοτήτων.
Το τζαμί δέχτηκε επανειλημμένες επιθέσεις από δεξιά και δεξιά στη Γαλλία. Γιατί είναι αυτό;
Από την κατασκευή του, το Μεγάλο Τζαμί έγινε στόχος της ακροδεξιάς. Η όλη ιδέα της οικοδόμησης ενός τζαμιού στο Παρίσι ήταν δύσκολο να γίνει αποδεκτή. Το ακροδεξιό, εθνικιστικό και βασιλικό πολιτικό κίνημα Action Française ήθελε να εμποδίσει την ορκωμοσία της. Οι βίαιες εκστρατείες και η έντονη εχθρότητα από την ακροδεξιά διατηρήθηκαν για χρόνια.
Το τζαμί μπορεί να αποτελεί αναμφισβήτητο μέρος της πολιτιστικής και αρχιτεκτονικής κληρονομιάς της Γαλλίας τώρα, αλλά εξακολουθεί να είναι παγιδευμένο στο πολιτικό στόχαστρο. Υπουργός Εσωτερικών Bruno Retaileau αρνήθηκε να συμμετάσχει το γεύμα Ιφτάρ που σηματοδοτεί το τέλος του Ραμαζανιού το 2025 μετά τη φυλάκιση του συγγραφέα Μπουαλέμ Σανσάλ στην Αλγερία. Και ο σημερινός πρύτανης του τζαμιού Chems-eddine Hafiz επικρίνεται συνεχώς, επιτίθεται και παρενοχλείται. Αντιμετώπισε κατηγορίες για αδιαφάνεια, καθώς το τζαμί εκτέλεσε μια αποκλειστική εντολή – που δόθηκε από την Αλγερία το 2023 – για την πιστοποίηση προϊόντων χαλάλ σε ολόκληρη την ΕΕ. Οι επιθέσεις που στοχεύουν εναντίον του είναι στην πραγματικότητα εναντίον της Αλγερίας.
Διαβάστε περισσότεραΤο διπλωματικό παιχνίδι που απελευθέρωσε τον Γαλλοαλγερινό συγγραφέα Μπουαλέμ Σανσάλ
Ένταση επικρατεί μεταξύ Αλγερίας και Μαρόκου για το Μεγάλο Τζαμί του Παρισιού. Η Αλγερία έχει κατηγορηθεί ότι πήρε τον έλεγχο της τοποθεσίας.
Ο Μαροκινός Σουλτάνος μπορεί αρχικά να πρωτοστάτησε στο έργο, αλλά η Αλγερία κέρδισε σταδιακά επιρροή μέσω του μεγάλου πληθυσμού της στη Γαλλία και των κυματισμών της ανεξαρτησίας της το 1962. Οι Μαροκινοί έφτασαν σε μεγάλους αριθμούς μέχρι τη δεκαετία του 1960. Είναι απλώς θέμα ιστορίας.
Αυτό το άρθρο μεταφράστηκε από πρωτότυπο στα γαλλικά από τη Λάρα Μπούλενς.
