Τα δικαστήρια δεν μπορούν να είναι η μόνη ελπίδα για όσους καταπολεμούν τη ρητορική μίσους. Η αντιμετώπιση των επιπτώσεών του στο έδαφος απαιτεί περισσότερη προσπάθεια.
Καθώς τα πολιτικά μας κόμματα δεν επιθυμούν να καταβάλουν τόση προσπάθεια, εναπόκειται στους πολίτες να το κάνουν, επισημαίνει ο Jyoti Punwani.
Εικόνα: Οι διαδηλωτές συγκεντρώνονται στο Shaheen Bagh για να αντιταχθούν στον νόμο περί ιθαγένειας (Τροποποίηση) στο Νέο Δελχί, 31 Δεκεμβρίου 2019. Εικόνα: PTI Images/Rediff Archives
Βασικά σημεία
- Η Εκλογική Επιτροπή απαγόρευσε τους ηγέτες του BJP το 2020 λόγω εμπρηστικών συνθημάτων κατά τη διάρκεια των εκλογών στο Δελχί, επικαλούμενη την κοινοτική ευαισθησία και τους πιθανούς κινδύνους για τη νομοθεσία και την τάξη.
- Το Ανώτατο Δικαστήριο έκρινε αργότερα ότι παρόμοιες δηλώσεις δεν συνιστούν ρητορική μίσους, δηλώνοντας ότι η απουσία συγκεκριμένης κοινωνικής αναφοράς εμπόδιζε την ταξινόμηση των αναγνωρίσιμων εγκλημάτων.
- Ιστορικοί παραλληλισμοί έχουν γίνει με την υπόθεση του 1994 όπου τα γραπτά του Bal Thackeray κατά τη διάρκεια των ταραχών στη Βομβάη επικυρώθηκαν νομικά παρά το εμπρηστικό περιεχόμενο.
- Τα δικαστήρια και η αστυνομία απέτυχαν επανειλημμένα να ενεργήσουν αποφασιστικά κατά της προκλητικής ομιλίας, αφήνοντας τους πολίτες να απαιτούν λογοδοσία μέσω νομικών αναφορών.
- Η σπάνια καταδίκη στις ταραχές του 1992-93 καταδεικνύει τη δυνατότητα δικαστικής παρέμβασης, αλλά η συστημική αναποφασιστικότητα εξακολουθεί να καθορίζει την επιβολή της ρητορικής μίσους στην Ινδία.
Το 2020, η Εκλογική Επιτροπή της Ινδίας (ECI) διαπίστωσε ότι «Πυροβολήστε το σαλούν/προδότες του έθνους«Τόσο προσβλητικό που απαγόρευσε τον τότε υπουργό της Ένωσης Anurag Thakur να κάνει εκστρατεία για 3 ημέρες αφού ύψωσε το σύνθημα στις 27 Ιανουαρίου σε μια συγκέντρωση για τις εκλογές της Συνέλευσης του Δελχί Φεβρουαρίου 2020».
Το λογότυπο ήταν ακόμα νέο. Έγινε για πρώτη φορά από τον ηγέτη του BJP Kapil Mishra πριν από ένα μήνα, σε μια συγκέντρωση υπέρ του νόμου περί ιθαγένειας (Τροποποίηση) που μόλις είχε ψηφιστεί, και εναντίον εκείνων των μουσουλμάνων που είχαν κάνει τη βάση τους το Shaheen Bagh του Δελχί για να διαμαρτυρηθούν κατά του Νόμου Ιθαγένειας (CAA) και του επικείμενου Εθνικού Μητρώου Πολιτών (NRC).
Μετά τη δράση που ανέλαβε η Εκλογική Επιτροπή της Ινδίας, ακόμη και η αστυνομία του Δελχί, η οποία δεν είχε προβεί σε καμία ενέργεια ενάντια σε καμία από τις κοινοτικές ατάκες που έκαναν οι ηγέτες του BJP κατά τη διάρκεια της προεκλογικής εκστρατείας, άρχισε να εμποδίζει τους υποστηρικτές του BJP να υψώσουν αυτό το σύνθημα.
Στην ίδια εκστρατεία, η Εκλογική Επιτροπή της Ινδίας απαγόρευσε επίσης τον ηγέτη του BJP Parvesh Verma για 3 ημέρες. Στις 28 Ιανουαρίου, ο Βέρμα περιέγραψε τους διαδηλωτές του Shaheen Bagh ως αρπακτικά που βιάζουν γυναίκες Ινδουιστές στο Δελχί. Ο Βέρμα είπε ότι μόνο ο Μόντι μπορεί να σώσει τους Ινδουιστές από αυτούς.
Ωστόσο, την περασμένη εβδομάδα, το Ανώτατο Δικαστήριο έκρινε ότι αυτές οι ίδιες δηλώσεις δεν συνιστούσαν ρητορική μίσους, επειδή δεν αναφέρονταν σε κάποια συγκεκριμένη κοινότητα. Ως εκ τούτου, κανένα «γνωστό έγκλημα» δεν θα μπορούσε να διαπραχθεί εναντίον του Thakur και της Verma.
Αξίζει να σημειωθεί ότι αυτός είναι ακριβώς ο λόγος που έδωσε η Αστυνομία του Δελχί στο Ανώτατο Δικαστήριο του Δελχί για τη μη εγγραφή FIR κατά των Thakur και Verma, επιχείρημα που έγινε δεκτό από αυτό το δικαστήριο το 2022.
Μόνο ένας δικαστής έκρινε αυτές τις δηλώσεις εκτελεστές. Στις 26 Φεβρουαρίου 2020, ακόμη και όταν ξεσπούσαν ταραχές, ο δικαστής Muralidhar έδωσε εντολή στην αστυνομία να καταθέσει αμέσως FIR εναντίον αυτών των άξιων προσώπων. Αλλά μετατέθηκε από το Ανώτατο Δικαστήριο του Δελχί την ίδια μέρα.
Αξιοσημείωτο είναι ότι δύο άτομα έκαναν όντως αυτό που τους ζητούσε το σύνθημα. Στις 30 Ιανουαρίου και την 1η Φεβρουαρίου 2020, έγιναν ξεχωριστές απόπειρες πυροβολισμών εναντίον διαδηλωτών του Shaheen Bagh.
Φωτογραφία: Οι δυνάμεις ασφαλείας περιπολούν έναν δρόμο σε μια περιοχή που επλήγη από ταραχές στο Δελχί, 26 Φεβρουαρίου 2020. Φωτογραφία: Adnan Obaidi – Reuters
***
‘Julie Maro Salon CoΈγινε κραυγή μάχης κατά των μουσουλμάνων μετά τις εκλογές στο Δελχί. Στις εκλογές της Συνέλευσης της Βεγγάλης του 2021, το σύνθημα υψώθηκε από υποστηρικτές του Suvendu Adhikari, ο οποίος μόλις εντάχθηκε στο BJP. Σε αντίθεση με την αστυνομία του Δελχί, η αστυνομία της Βεγγάλης θεώρησε το σύνθημα έγκλημα και συνέλαβε αυτούς που το έθεσαν.
Αργότερα το ίδιο έτος, ο Kapil Mishra ύψωσε αυτό το σύνθημα όταν ηγήθηκε μιας πορείας ενάντια στις μουσουλμανικές επιδόσεις Namaz Σε δημόσιους χώρους στο Gurgaon. Με το BJP που κυβερνά τη Haryana, κανένας ηγέτης του BJP δεν έχει συλληφθεί.
***
Την ημερομηνία αυτή, το σύνθημα ήρθε στο Ανώτατο Δικαστήριο. Το 2023, το Ανώτατο Δικαστήριο εξέδωσε ειδοποίηση προς τους Thakur και Verma για να απαντήσουν στους ισχυρισμούς ρητορικής μίσους που διατύπωσαν οι αναφέροντες. Δεν μπήκαν στον κόπο να απαντήσουν.
Η αγνόησή τους για την ειδοποίηση του Ανωτάτου Δικαστηρίου επικυρώθηκε με απόφαση την περασμένη εβδομάδα. Τώρα ο Thakur, ο Verma, ο σημερινός Αναπληρωτής Πρωθυπουργός του Δελχί, ο Kapil Mishra, ο σημερινός Υπουργός Νομικής και Δικαιοσύνης του Δελχί, και οποιοσδήποτε άλλος έμπορος μίσους μπορούν να υψώσουν με σιγουριά αυτό το σύνθημα.
Φωτογραφία: Τζαμί Μπαμπρή πριν από την κατεδάφιση, 6 Δεκεμβρίου 1992.
***
Δεν είναι η πρώτη φορά που τα δικαστήρια δεν εξετάζουν λέξεις που συνιστούν ξεκάθαρη υποκίνηση βίας και μίσους προς μια κοινότητα αυτή καθαυτή. Η μεγαλύτερη ομοιότητα με την απόφαση του Ανωτάτου Δικαστηρίου της περασμένης εβδομάδας χρονολογείται από το 1994.
Υπάρχει επίσης ένας πολιτικός που χρησιμοποίησε την εφημερίδα του για να εκτοξεύσει δηλητήριο εναντίον των μουσουλμάνων, ακόμη και όταν μαινόταν η σεχταριστική βία, και αθωώθηκε από το Ανώτατο Δικαστήριο, το οποίο διαπίστωσε ότι τα γραπτά του, όταν θεωρηθούν συνολικά, δεν στόχευαν μια ολόκληρη κοινωνία, αλλά μόνο ένα τμήμα της.
Η βία ξέσπασε στη Βομβάη (όπως ονομαζόταν τότε) ώρες μετά την κατεδάφιση του Τζαμιού Μπάμπρι στις 6 Δεκεμβρίου 1992. Αυτή η φάση των ταραχών συνεχίστηκε μέχρι τις 12 Δεκεμβρίου 1992.
Όλο αυτό το διάστημα, ο επικεφαλής του Shiv Sena, Bal Thackeray, έγραφε ένα άρθρο μετά το άλλο στην εφημερίδα του Marathi. ΔηλητηριαζόμαστεΔυσφήμιση της εικόνας των μουσουλμάνων στη Βομβάη και υποκίνηση βίας εναντίον τους. Το ίδιο έκανε κατά τη δεύτερη φάση των ταραχών τον Ιανουάριο του 1993.
Όπως και στο Δελχί το 2020, η αστυνομία δεν προχώρησε σε καμία ενέργεια εναντίον του και στη Βομβάη Δηλητηριαζόμαστεσυντάκτης. Είναι στο χέρι των πολιτών να προσφύγουν στα δικαστήρια. εννέα Δηλητηριαζόμαστε Τα άρθρα που δημοσιεύτηκαν κατά τη διάρκεια των ταραχών αποτέλεσαν το επίκεντρο της αναφοράς που κατέθεσαν ο JP D’Souza, πρώην γενικός γραμματέας της Μαχαράστρα, και ο δημοσιογράφος Dilip Thakuri.
Η κυβέρνηση του Sharad Pawar αναγκάστηκε να ενεργήσει, την παραμονή της ακροαματικής διαδικασίας, και κατέθεσε τέσσερις υποθέσεις εναντίον του Bal Thackeray – όχι λόγω των τροπολογιών, αλλά λόγω αναφορών που εμφανίστηκαν στο Δηλητηριαζόμαστε Κατά την περίοδο των ταραχών.
Αυτές οι αναφορές ήταν εμπρηστικές, αλλά δεν περιλάμβαναν μια γραμμή. Σίγουρα δεν ήταν τόσο δυναμικά όσο τα editorial που μετέφεραν την πολιτική της εφημερίδας.
Εικόνα: Οι ταραχοποιοί ξυλοκόπησαν ανελέητα έναν άνδρα κατά τη διάρκεια μιας σύγκρουσης με αντιπάλους του νέου νόμου περί ιθαγένειας στο Νέο Δελχί, 24 Φεβρουαρίου 2020. Φωτογραφία: Ο αείμνηστος Δανός Siddiqui – Reuters
Το δικαστήριο διαπίστωσε ότι οι τροπολογίες αφορούσαν μόνο «αντιεθνικούς μουσουλμάνους». Ωστόσο, όταν αυτό το επίθετο χρησιμοποιήθηκε για να περιγράψει επανειλημμένα τους μουσουλμάνους, ο αναγνώστης μπορεί να σκεφτεί ότι οι μουσουλμάνοι ήταν εξ ορισμού αντεθνικοί.
Δηλητηριαζόμαστεη κυκλοφορία του ανέβηκε σε πάνω από χίλιες κατά τη διάρκεια των ταραχών. Από τους πιο ένθερμους αναγνώστες ήταν αστυνομικοί της Βομβάης. Μάλιστα, δύο editorial απευθύνθηκαν απευθείας στους μπάτσους.
‘Αστυνομία, τα όπλα σας έχουν σχεδιαστεί για να σκοτώνουν προδότες. Αυτοί οι διοικητές και οι αξιωματικοί που σας λένε να μην το κάνετε είναι μεγαλύτεροι προδότες από αυτούς που ζουν στη Behrambada (Μια μουσουλμανική παραγκούπολη στη βορειοδυτική Βομβάη). Η υπακοή σε αντεθνικές εντολές είναι επίσης αντεθνική πράξη. Η αστυνομία πρέπει να σκεφτεί: Τα όπλα πρέπει να απευθύνονται σε προδότες ή αθώους;(5 Ιανουαρίου 1993, στην αρχή της δεύτερης φάσης των ταραχών).
Επιπλέον, σε ορισμένες τροπολογίες χρησιμοποιήθηκαν οι λέξεις «αντιεθνικοί» ή «προδότες» αντί για μουσουλμάνους. Για παράδειγμα: ‘Μόνο και μόνο για να κατεδαφιστούν πάγκοι κατά των πολιτών, θα έπρεπε η αίθουσα της εταιρείας να μετατραπεί σε αγορά Bhindi;(5 Δεκεμβρίου 1992)
Σε άλλες προσαρμογές, ολόκληρη η κοινότητα περιγράφεται ως άπιστη και βίαιη.
‘Όλα τα τζαμιά έχουν γίνει αποθήκες όπλων χωρίς άδεια.(8 Δεκεμβρίου 1992). ‘Ρέματα προδοσίας και δηλητηρίου κυλούσαν στα μαγαζιά αυτής της χώρας. Αυτά τα μαγαζιά κατοικούνται από φανατικούς μουσουλμάνους. Είναι πιστοί στο Πακιστάν… Αυτή είναι μια από τις επτά βόμβες που το Πακιστάν τοποθέτησε στο Hindustan.(9 Δεκεμβρίου 1992)
Φωτογραφία: Eid al-Adha στο Idgah στο Bhopal. Φωτογραφία: Φωτογραφία της Annie
Τα δικαστήρια είναι ξεκάθαρα Δηλητηριαζόμαστε Παρά τις ταραχές
Αντίθετα, οι Ινδουιστές αναφέρονταν ως «πατριώτες» και οι επιθέσεις εναντίον τους περιγράφονταν ως «επιθέσεις στο έθνος».
Ειρωνικώς, Δηλητηριαζόμαστε Δεν δίστασε να περιγράψει τον ρόλο της κατά τη διάρκεια των ταραχών:Σε αυτόν τον πόλεμο, εμείς και οι στρατιώτες μας πολεμήσαμε σαν άνδρες. Αναβιώσαμε μαραμένους καρπούς… παχυσαρκία που κάηκε με έντονη φωτιά… Ετοιμάσαμε μια γενιά για τη φωτιά. Η δουλειά της Σάμνα είναι να το κρατά αναμμένο… Πρέπει να καούμε σαν πυρσοί, και στη δασική πυρκαγιά που ακολουθεί, οι προδότες θα καούν και θα γίνουν στάχτη.(23 Ιανουαρίου 1993, γενέθλια του Thackeray)
Μετά την απόφαση του Ανωτάτου Δικαστηρίου… ΔηλητηριαζόμαστεRaad Editorial: ‘Η Σάμνα θα ανάψει για πάντα τη σπίθα για να καταστρέψει τους προδότες. Η μάχη με τους προδότες δεν είναι έγκλημα όπως λέει το Ανώτατο Δικαστήριο.(28 Σεπτεμβρίου 1994)
ΔηλητηριαζόμαστεΤα γραπτά του Χανς εμφανίζονταν συχνά στις ακροάσεις της Επιτροπής B. N. Srikrishna που είχε συσταθεί για να ερευνήσει τις ταραχές. Και κάθε φορά, η καθαριότητα του Αρείου Πάγου καμαρώνονταν. Παρεμπιπτόντως, το Ανώτατο Δικαστήριο επικύρωσε αυτή την καθαρή δήλωση.
Ωστόσο, ο δικαστής BN Srikrishna ανέφερε στην έκθεσή του Δηλητηριαζόμαστε Ως ένας από τους λόγους για το δεύτερο στάδιο των ταραχών. «…τα σεχταριστικά αισθήματα των Ινδουιστών έχουν φουντώσει σε πυρετό από εμπρηστικά κείμενα στα έντυπα μέσα ενημέρωσης, ειδικά Δηλητηριαζόμαστε…’
Είναι λυπηρό το γεγονός ότι οποιαδήποτε τέτοια δικαστική επιτροπή δεν θα μπορέσει να ξεκαθαρίσει τα δεδομένα σχετικά με τη ρητορική μίσους που διατυπώθηκε κατά τη διάρκεια των ταραχών στο Δελχί.
Φωτογραφία: Διαμαρτυρία κατά του νέου νόμου περί ιθαγένειας (τροπολογία) στο Shaheen Bagh στο Νέο Δελχί. Φωτογραφία: Φωτογραφία της Annie
***
Αυτές οι δύο αποφάσεις, με διαφορά 32 ετών, εγείρουν το ερώτημα: Εφόσον η αστυνομία μας δεν θα ενεργήσει ποτέ εναντίον εκείνων που διαδίδουν αντιμουσουλμανικό μίσος (στην εποχή μας, όπως επιβεβαιώνουν οι Nitish Rane και T Raja Singh της Maharashtra και Telangana) από το BJP, τι είδους δήλωση θα δεχόντουσαν τα δικαστήρια μας ως αντιμουσουλμανική ρητορική μίσους;
Δεν υπάρχει έλλειψη ηγετών Hindutva που κάνουν κατάχρηση και υποκίνηση βίας εναντίον ολόκληρης της κοινότητας. Ωστόσο, δεν έχουν απαγγελθεί ακόμη κατηγορίες.
Υπήρχε όμως μια περίπτωση όπου ένας ηγέτης των Hindutva καταδικάστηκε για ρητορική μίσους. Αυτή παραμένει η μόνη καταδίκη του Shiv Sainks για εγκλήματα που διαπράχθηκαν κατά τη διάρκεια των ταραχών του 1992-1993.
Ένα ειδικό δικαστήριο, το οποίο ιδρύθηκε το 2008 για να δικάσει υποθέσεις ταραχών, καταδίκασε τον Madhukar Sarpotdar, στη συνέχεια βουλευτή Shiv Sena, τον Jewant Parab, στη συνέχεια δημοτικό σύμβουλο Shiv Sena και τον Ashok Desai, έναν MLA του Shiv Sena. Έρχεται ο επικεφαλής του τμήματοςβάσει του άρθρου 153Α (προώθηση σεχταριστικής εχθρότητας) για τις ομιλίες, τα συνθήματα, τα πανό και τα πλακάτ τους που ύψωσαν κατά την πορεία της 27ης Δεκεμβρίου 1992, μεταξύ των δύο φάσεων των ταραχών.
Αυτή η καταδίκη δεν προέκυψε λόγω οποιουδήποτε ιδιαίτερου ενθουσιασμού που έδειξε η κυβέρνηση να λογοδοτήσει τους υπεύθυνους για τις ταραχές. Η αστυνομία δεν παρείχε κανένα στοιχείο αντάξιο αυτού του ονόματος. Αυτό ήταν το καθαρό αποτέλεσμα ενός ευσυνείδητου δικαστή που εξέτασε κάθε λέξη των αποδεικτικών στοιχείων που παρουσιάστηκαν.
Μάλιστα, τα καθοριστικά στοιχεία ήρθαν σε έγγραφα που κατέθεσε ο δικηγόρος του Sarbutdar, κατά την αστυνομική του ανάκριση.
Στην απόφασή της, η δικαστής Rajeshwari Bapat Sarkar επέκρινε τον κατηγορούμενο ότι έκανε προκλητικές ομιλίες που θα μπορούσαν να οδηγήσουν σε βία, παρά το γεγονός ότι ήταν εκλεγμένοι εκπρόσωποι. Έγραψε ότι η τιμωρία ήταν απαραίτητη «για να σταλεί το σωστό μήνυμα ότι η λάθος ενέργεια θα τιμωρηθεί».
Πέντε χρόνια αργότερα, ο δικαστής του Sessions Court Dilip Murumkar επικύρωσε την απόφαση, δηλώνοντας ότι η Ινδία είναι μια κοσμική χώρα και η ελευθερία της έκφρασης δεν σημαίνει ότι βλάπτει τα αισθήματα των άλλων. Δύο από τους κατηγορούμενους, ο Sarbutdar και ο Parab, πέθαναν πριν αποφασίσει το Ανώτατο Δικαστήριο για την έφεσή τους.
Τα δικαστήρια δεν επαρκούν για την αντιμετώπιση της ρητορικής μίσους
***
Δυστυχώς, στους εκλεγμένους αντιπροσώπους Anurag Thakur και Pravesh Verma δεν διαβάστηκε το μάθημα από το Ανώτατο Δικαστήριο που διάβασε το κατώτερο δικαστικό σώμα στους ηγέτες του Shiv Sena. Ωστόσο, η ελπίδα βρίσκεται στο γεγονός ότι, αν και οι εμπρηστικές ομιλίες τους μπορεί να έμειναν ατιμώρητες από το νόμο, τιμωρήθηκαν αμέσως μετά την εκφώνησή τους, από τον κόσμο. Το κόμμα τους έχασε τις εκλογές του 2020 Lok Sabha. Το αν το BJP κερδίζει το 2025, με τον Verma να νικάει τον CM του Δελχί και τον επικεφαλής της AAP Arvind Kejriwal, είναι άλλο θέμα.
Αυτό που μας λένε αυτές οι δύο αποφάσεις είναι ότι τα δικαστήρια δεν μπορούν να είναι η μόνη ελπίδα για όσους καταπολεμούν τη ρητορική μίσους. Η αντιμετώπιση των επιπτώσεών του στο έδαφος απαιτεί περισσότερη προσπάθεια. Καθώς τα πολιτικά μας κόμματα δεν επιθυμούν να καταβάλουν τόση προσπάθεια, εναπόκειται στους πολίτες να το κάνουν.
Προτεινόμενοι: Aslam Honani/Redev
