Τελικός χώρος ανάπαυσης της Κιβωτού της Διαθήκης που προσδιορίστηκε από τους αρχαιολόγους καθώς ξεκινά η νέα έρευνα

Η θέση ενός σεντούκου που πιστεύεται ότι περιέχει τις Δέκα Εντολές ήταν για καιρό ένα μυστήριο, αλλά οι αρχαιολόγοι μπορεί να είναι πιο κοντά στην εύρεση της χαμένης Κιβωτού της Διαθήκης.

Σύμφωνα με τη Βίβλο, το ιερό σημείο κατασκευάστηκε από τους Ισραηλίτες λίγο μετά τη διαφυγή τους από την Αίγυπτο γύρω στον 13ο αιώνα π.Χ., με τον Μωυσή να τοποθετεί τις Δέκα Εντολές μέσα.

Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι η κιβωτός τοποθετήθηκε μέσα στο Ιερό των Αγίων, τον πιο εσωτερικό θάλαμο του Παλαιού Ναού στην Ιερουσαλήμ, πριν καταστραφεί κατά τη διάρκεια της λεηλασίας της πόλης από τη Βαβυλωνία το 586 π.Χ.

Τώρα ο αρχαιολόγος Dr. Chris McKinney πρότεινε ότι η κιβωτός μπορεί να ήταν κρυμμένη στην υπόγεια τοποθεσία της Πόλης του Δαβίδ, ακριβώς νότια του Όρους του Ναού στην Ιερουσαλήμ.

Οι ερευνητές σχεδιάζουν να σαρώσουν υπόγειους χώρους στην περιοχή χρησιμοποιώντας ισχυρή τεχνολογία που έχει σχεδιαστεί για να ανιχνεύει κρυμμένες κοιλότητες και θαμμένα μέταλλα βαθιά κάτω από την επιφάνεια.

Η μέθοδος βασίζεται σε ανιχνευτές μιονίων, όργανα που παρακολουθούν μικροσκοπικά υποατομικά σωματίδια που δημιουργούνται όταν οι κοσμικές ακτίνες από το διάστημα χτυπούν την ατμόσφαιρα της Γης, επιτρέποντας στους επιστήμονες να δουν βαθιά υπόγεια και να εντοπίσουν κρυμμένους θαλάμους χωρίς σκάψιμο.

Οι αρχικές σαρώσεις της περιοχής αποκάλυψαν άγνωστα κενά και δομές κάτω από το αρχαίο τοπίο, που ευθυγραμμίζονται με τη θεωρία της κρυμμένης σήραγγας.

Εάν η τεχνολογία τελικά επεκταθεί στον πυθμένα του Όρους του Ναού, ο McKinney και η ομάδα του πιστεύουν ότι η κιβωτός μπορεί να αναγνωριστεί, εάν εξακολουθεί να υπάρχει, επειδή είναι επικαλυμμένη με χρυσό μέσα και έξω.

Ο McKinney δεν ισχυρίζεται ότι ανακάλυψε την Κιβωτό της Διαθήκης ή ότι γνωρίζει με βεβαιότητα την ακριβή θέση της.

Όμως στο ντοκιμαντέρ του ο Dr The Legend of the Lost ArkΔημοσιεύτηκε στις 7 Απριλίου και εξερευνά τρεις σημαντικές αρχαίες παραδόσεις που περιγράφουν τι συνέβη στα ερείπια μετά τη Βαβυλωνιακή καταστροφή του Πρώτου Ναού στην Ιερουσαλήμ το 586 π.Χ.

Σύμφωνα με τον McKinney, κάθε λεπτομέρεια υποδηλώνει ότι η Κιβωτός ήταν σκόπιμα κρυμμένη για να την προστατεύσει από τις δυνάμεις εισβολής και όχι για να την καταστρέψει ή να την συλλάβει.

Ο McKinney εξέφρασε επίσης αισιοδοξία για την αναδυόμενη τεχνολογία που θα μπορούσε μια μέρα να επιτρέψει σε αυτόν και την ομάδα του να εξετάσουν ψηφιακά υπόγειες τοποθεσίες χωρίς να διαταράξουν το ιερό έδαφος.

Επεσήμανε τις προόδους στα εργαλεία απεικόνισης όπως το εδαφοδιεισδυτικό ραντάρ, η σεισμική σάρωση, η τομογραφία ηλεκτρικής ειδικής αντίστασης και άλλες τεχνολογίες τηλεπισκόπησης ικανές να χαρτογραφήσουν δομές που κρύβονται κάτω από την επιφάνεια, Όλα τα νέα του Ισραήλ Εκθεση

Σύμφωνα με τον McKinney, τέτοια εργαλεία θα μπορούσαν τελικά να βοηθήσουν στον εντοπισμό τούνελ, θαλάμων και μυστικών τοποθεσιών κάτω από το Όρος του Ναού, μια περιοχή που περιγράφει ως ένα από τα μεγαλύτερα τυφλά σημεία της αρχαιολογίας, επειδή η παραδοσιακή ανασκαφή με «σκέτες ή μυστρί» απαγορεύεται σε μεγάλο βαθμό.

Τόνισε ότι πρόκειται για μια μακροπρόθεσμη προοπτική και όχι για ένα ενεργό έργο εξόρυξης.

Σε πρόσφατη συνέντευξή του, ο McKinney είπε ότι ήταν «ενθουσιασμένος και αισιόδοξος για το τι πρόκειται να ακολουθήσει», αναγνωρίζοντας ότι σημαντικά θρησκευτικά, πολιτικά και υλικοτεχνικά εμπόδια εξακολουθούν να υπάρχουν εμπόδιο σε μια τέτοια δουλειά.

Παρά το αυξανόμενο ενδιαφέρον για προηγμένες μεθόδους σάρωσης, ο McKinney διατήρησε μια προσεκτική προσέγγιση, εστιάζοντας κυρίως σε αρχαία κείμενα και ιστορικές παραδόσεις παρά σε δραματικές προσπάθειες ανασκαφής.

Οι ιστορίες προέρχονται από πρώιμες εβραϊκές πηγές, συμπεριλαμβανομένου του βιβλίου των 2 Μακκαβαίων και άλλων ιστορικών παραδόσεων.

Η πρώτη και πιο δημοφιλής θεωρία, που συχνά ονομάζεται Mount Legend, υποδηλώνει ότι η Κιβωτός ήταν κρυμμένη κάτω από το Όρος του Ναού στην Ιερουσαλήμ.

Το Όρος του Ναού είναι ο ιερότερος τόπος του Ιουδαϊσμού και ένα επίκεντρο της βιβλικής ιστορίας, που ευρέως πιστεύεται ότι είναι το μέρος όπου ο Αβραάμ ετοιμάστηκε να θυσιάσει τον Ισαάκ.

Τοποθετημένο στην Παλιά Πόλη της Ιερουσαλήμ, το συγκρότημα των 36 στρεμμάτων στέγαζε κάποτε τον Ναό του Σολομώντα, γνωστό ως Πρώτος Ναός, και τον αργότερα ανοικοδομημένο Δεύτερο Ναό, που χρησίμευε ως πνευματικό κέντρο λατρείας για τους Ισραηλίτες και η συμβολική κατοικία της παρουσίας του Θεού.

Σε αυτή την παράδοση, λίγο πριν από τη Βαβυλωνιακή πολιορκία, οι ιερείς λέγεται ότι είχαν κρυμμένα ιερά αντικείμενα σε υπόγειους θαλάμους ή σήραγγες κάτω από το συγκρότημα του ναού.

Αυτή η θεωρία έχει τροφοδοτήσει αιώνες εικασίες σχετικά με κρυμμένους θαλάμους κάτω από το Όρος του Ναού και είναι μια από τις πιο ευρέως συζητημένες πιθανότητες μεταξύ των σύγχρονων ερευνητών.

Μια δεύτερη αφήγηση, γνωστή ως Rock Legend, περιγράφει τον προφήτη Ιερεμία να κρύβει την κιβωτό σε ένα μυστηριώδες βραχώδες μέρος ανάμεσα σε δύο βουνά.

Ο Ιερεμίας ήταν ένας σημαντικός βιβλικός προφήτης που έζησε στην Ιερουσαλήμ τα τελευταία χρόνια πριν από την καταστροφή της πόλης, καθιστώντας τον κεντρικό πρόσωπο σε πολλές αφηγήσεις για την εξαφάνιση της Κιβωτού.

Η ακριβής τοποθεσία που περιγράφεται στα κείμενα παραμένει ασαφής, με ορισμένους μελετητές να προτείνουν ότι μπορεί να αναφέρεται σε μια έρημη περιοχή κοντά στην Ιερουσαλήμ ή σε μια πιο μακρινή ορεινή περιοχή.

Η τρίτη και παλαιότερη παράδοση, που συχνά αναφέρεται ως ο θρύλος του Όρους Νέμπο, εμφανίζεται στο αρχαίο κείμενο 2 Μακκαβαίων.

Ισχυρίζεται ότι ο Ιερεμίας πήγε την κιβωτό, μαζί με άλλα ιερά αντικείμενα, σε μια σπηλιά ή τάφο στο όρος Νέμπο, το βουνό που παραδοσιακά συνδέεται με το θάνατο του Μωυσή.

Ορισμένες ερμηνείες υποδηλώνουν ότι η κιβωτός μπορεί να ήταν κρυμμένη κοντά σε αυτό που πιστεύεται ότι είναι ο τόπος ταφής του Μωυσή, αν και οι μεταγενέστερες παραδόσεις περιέπλεξαν τις προσπάθειες για τον εντοπισμό της ακριβούς τοποθεσίας.

Παρά τις διαφορές τους, ο McKinney σημειώνει ότι και οι τρεις θρύλοι μοιράζονται βασικές ομοιότητες.

Κάθε ένα τοποθετεί τον Ιερεμία στο επίκεντρο των προσπαθειών για τη διάσωση της κιβωτού, τοποθετεί γεγονότα λίγο πριν την πτώση της Ιερουσαλήμ και υποδηλώνει ότι το λείψανο κρύφτηκε εσκεμμένα αντί να χάθηκε στη μάχη.